亨利·柏格森是法国驰名的形而上学家，其想想主要集会在生命形而上学、直观方针、时辰不雅念和创造性进化论等方面眼镜 反差，对20世纪初的形而上学、体裁、艺术等领域产生了久了的影响。以下是柏格森想想的几个中枢重点：

1. 生命形而上学：柏格森觉得生命是天地的现实，是一种持续不竭的创造历程，不成仅通过科学的分析步伐来交融。生命不单是是物资的存在，更迫切的是其内在的活力、创造力和不可预计性。他强调生命冲动的成见，这是一种鼓动生命不竭进化和变化的力量，是统共有机体发展和进化的源头。

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2. 直观与感性：柏格森折柳了两种贯通方式：直观和感性。在他看来，感性是分析的、分割的，合适不停静态、可测量的事物，而直观则是举座的、动态的，或者径直把捏生命之流的现实。直观是交融生命和真正时辰（不同于物理时辰）的重要，它能让咱们体验到时辰的绵延，即一种相连的、无法分割的、包含以前与明天的内在体验。

3. 时辰与绵延：柏格森对时辰的不雅念作念了翻新性的重新讲解。他觉得，科学测量的时辰是空间化的、可分割的，是“空间化的时辰”，而真正的、神色的时辰是“绵延”，它是个体径直训导到的、主不雅的、流动的相连体，其中包含了意志的丰富性和深度，是创造性生计的舞台。

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4. 创造进化论：柏格森的进化论与传统的机械进化论不同，他主张进化不单是是物资结构的变化，更是一种内在生命力的创造性展现。生命通过直观和创造性冲动，不竭越过已有的方式，创造出新的可能性，而不是浅陋地安妥环境。因此，进化是灵通的、不可先见的，东说念主类行为有自我意志和目田意志的存在，尤其能体现这少许。

5. 感性与宗教：柏格森试图斡旋科学、形而上学与宗教，他觉得进化论与神创论并非不相容，因为宗教柔柔的是生命的预料和指标，而科学则讲解物资天下。柏格森觉得，东说念主类的目田意志和自我意志使咱们或者越过隧说念的物资存在，对咱们的明天认真，并参与到天地的创造性历程中。

柏格森的想想强调生命内在的动态性和创造性眼镜 反差，对当代形而上学中的征象学、存在方针以及对艺术、体裁中的进展方针等皆有所启发。

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